三千苗药 八百单方
苗族祖先蚩尤
神奇苗药 护卫健康
贵州苗方生物医药科技开发有限责任公司
贵(gui)(gui)州苗(miao)方生物(wu)医(yi)(yi)药科技开发(fa)有(you)限责(ze)任公司(si)是一家集中药材种植、苗(miao)侗(dong)医(yi)(yi)药产(chan)品研发(fa)、生产(chan)、销售(shou)，生物(wu)科技，康养产(chan)业、人才培养为一体的现代大健康企业。公司(si)座(zuo)落在贵(gui)(gui)州省素有(you)“千年(nian)苗(miao)医(yi)(yi)、万年(nian)苗(miao)药”、“三千苗(miao)药、八百单方”文化底蕴的“苗(miao)侗(dong)医(yi)(yi)药养生之乡--凯(kai)里(li)”。凯(kai)里(li)市药材资源丰富，是全国著(zhu)名(ming)的道(dao)地药材主产(chan)区之一。
公(gong)司(si)(si)与中(zhong)国(guo)民族(zu)医(yi)药(yao)(yao)(yao)学(xue)会，贵州(zhou)中(zhong)医(yi)药(yao)(yao)(yao)大(da)学(xue)合(he)作，联(lian)手组成了(le)(le)一(yi)支强大(da)的(de)(de)科(ke)研、培训团(tuan)队，在中(zhong)草药(yao)(yao)(yao)种植研究、系列苗(miao)(miao)药(yao)(yao)(yao)产(chan)(chan)品(pin)开(kai)发及确有专长(zhang)人(ren)才(cai)培养方面(mian)，公(gong)司(si)(si)建立了(le)(le)“研、学(xue)、产(chan)(chan)、销一(yi)体(ti)”的(de)(de)发展流程(cheng)，具备良好的(de)(de)民族(zu)医(yi)药(yao)(yao)(yao)人(ren)才(cai)培养、产(chan)(chan)品(pin)推广(guang)体(ti)系，优(you)质完善(shan)的(de)(de)技术售后(hou)服务体(ti)系，诚(cheng)信(xin)为本(ben)的(de)(de)工作作风，开(kai)拓进取的(de)(de)拼(pin)搏精(jing)神(shen)，赢得(de)了(le)(le)众多合(he)作伙(huo)伴(ban)和客户的(de)(de)信(xin)赖、支持(chi)与肯(ken)定，成功创建苗(miao)(miao)侗医(yi)药(yao)(yao)(yao)健康(kang)产(chan)(chan)业联(lian)盟。公(gong)司(si)(si)本(ben)着(zhe)“以德(de)为本(ben)，以诚(cheng)立足，守正创新，关爱(ai)健康(kang)”的(de)(de)经营宗旨，致力(li)(li)于打造(zao)民族(zu)医(yi)药(yao)(yao)(yao)健康(kang)产(chan)(chan)业第一(yi)品(pin)牌，奋力(li)(li)拼(pin)搏，为促进健康(kang)中(zhong)国(guo)发展贡献绵(mian)薄之力(li)(li)！
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2004
/年公司(si)成立于2004年(nian)
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448
万注册资金448万元
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10
+人目前团(tuan)队人数有10+人
凯里市药(yao)材资(zi)源(yuan)丰富(fu)，是全国(guo)著名的(de)道地(di)药(yao)材主产区
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生活源(yuan)起(qi) 发展(zhan)存续
苗族人在悠久的历史中吟唱着神秘的古歌，侗族人在漫长的岁月里坚守着对自然万物的崇拜,他们从先祖的智慧中了解到万物有灵,生命可以拯救生命,于是这满山的野草鲜活起来,成为灵草神药,庇护着一代代族人。由于长期生活在植被繁茂、药物丰富的地区,苗族人和侗族人较早地了解和掌握了植物的知识和药用价值,他们对药物的使用历史悠久，应用广泛。《楚辞》中有不少记有被称为“苗药'的“莒蒲”“泽兰”的段落,长沙马王堆一、二号汉墓把“泽兰”作为殉葬品。这些源于生活的医药智慧,历经数千年的发展，依旧保护着苗族人和侗族人。至今,侗族医药仍在广大的侗族地区活跃，而在苗族地区，依然有大部分人能认识、掌握几种甚至几十种药物治疗方法,有些地方家家户户房前屋后皆种植一些常用药物,几乎是“百草皆药,人人会医”。
从苗侗文化关于人类起源的传说开始,到苗族生命神性的信仰,再到侗族的原始祟拜，在神秘的自然里,苗族和侗族的巫和医逐渐结合在了一起。不管是苗族医药的“巫医一家、
两解”还是侗族医药的“先天之命、后天之病”,都与各自民族生命起源、族群形成、文化演变紧密相连。
苗父的医药始祖角色,蚩尤的神奇通医传说……上古时期的苗族医药一直和神话结合在一起,随着时间的推进不断演绎。在一次又一次艰苦卓绝的大迁徙中,苗族不断遭遇战争、自然环境和野兽的威胁,于是在天然的药物之外，“神药两解”便成了特殊的文化语境。在漫长的发展过程中,侗族的自然崇拜、冲傩文化不断作用与医药，形成了特殊的冲傩医学。苗医和侗医千万年护航着族人的健康,而巫师们在懂得基本的医药学知识的同时,精通各种祷词、咒语和巫术。接受苗医治疗的同时,巫医口中所念的咒语和诵辞,仿佛来自另一个世界的神秘呓语,使患者在精神上得到安慰,从而产生战胜疾病的信心,有时能产生令人称奇的治疗效果。
苗族医药和侗族医药源自苗族人和侗族人最初的信仰和生活实践,又在与信仰和实践相结合的巫文化中不断发展,这种神秘而独特的医药呈现形式,一直大规模保持到民国时代，直至今天,在一些大山深处的苗寨还在广泛应用。
逐鹿之战是的本质，是人类集团发展到一定阶段，对土地和生存资源争夺和控制的必然，是社会文明演进，从幼稚到逐渐成熟的发展阶段。
这一时期，在广袤的地域内逐渐成形了华夏、东夷、苗蛮三大集团，其中华西集团一黄帝、炎黄两大部族为核心。关于蚩尤所率领的九黎部落归属，学术界多认为其为南方苗蛮集团的首领。作为农耕民族的典型代表，九黎集团占领了黄河中下游和长江下游广大的平原地区，稻作的支撑和善于制作、使用兵器让其快速发展壮大。
炎黄部落经融合后，从关中平原、山西西南部和河南西部，沿着黄河南北向今华北打平原西部地带发展，和由东向西进入华北大平原的蚩尤九黎部落相遇并冲突，一场大战不可避免。
据历史记载，蚩尤携铜制兵器之利，且部众勇勇猛彪悍，生性善战，先败炎帝，后和炎黄联部大战，当时蚩尤族主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊，罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。传说中，炎黄九战九败，最终在玄女族的支撑下，借助指南车一举击败九黎，并在翼州之野（即翼州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。部落之间的战争，推动人类社会有“野蛮”走向“文明”，成为阶级、民族、国家形成的催化剂，也开启了苗族迁徙的历史，造就一个了跨越5000年风雨，不屈不挠生存有遍布各地的世界性民族。
“蚩尤,古天子。"(《史记索隐》)作为八十一个部落联盟首领,蚩尤的九黎部落联盟生活在黄河中下游和长江中游广裹的平原上，稻作文明的支撑和铜铁武器的使用,使其成为当时最为强大的力量之一。
抛开风伯、旱魁等神话故事演绎,蚩尤的战神形象，并没有随着历史的尘烟逝去，反而时间越久远,越成为传奇。传说蚩尤善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。曾率八十一个兄弟举兵与黄帝争天,在涿鹿展开激战。黄帝不能力敌，请天神助其破之,蚩尤兵败被杀。后黄帝尊蚩尤为""兵主”，即战争之神,把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像皆不战而降。
九黎首领蚩尤集谋略、勇敢和领袖气质于一身。“蚩尤善战”不仅体现在其勇猛,更是大战中“作大雾,弥三日”,令黄帝""九战九不胜”“三年城不下”,，其战力和指挥力可见一斑。传说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前,充满武将帝王阳刚之美,可谓为一代盖世豪杰。
文献记载，蚩尤九黎有七大创造:水稻种植、金属冶炼、制造兵器、开创文化。蚩尤文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的三大始祖之一。蚩尤不仅是全世界苗族认同的祖先,也是包括汉族在内的多民族认同的祖先。
苗族人相信,歌里唱的药王就是苗医始祖喔巴嘎。相传,药王爷喔巴嘎是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻,披星戴月为苗族人民四处找药。即“岔税岔嗄”(苗语:寻找药方)。喔巴嘎行医严谨,每一种病,都会尝试找不同的药来医治,直到“药到病除”为止。因此,对大自然中的每一味药,喔巴嘎都会亲口尝一尝,用他的特异功能,使药气在体内或周身串行,药气串在人体哪个部位,就能治疗那个部位的疾病。喔巴嘎长年飞越于险山恶水之间,尝遍千虫百草,精心研制医药,治愈十万八千个患病痛、灾星的“代熊代夷”(苗语:苗族子孙)。喔登嘎即苗族“母药王”,是苗族另一位医药始祖。苗族的母系氏族早于父系氏族一两千年,在这漫长的年代里,女性先祖就后代的病痛伤损研究医药,并有所发现、发明、发展和更新,喔登嘎也就成为了苗族医药发展历史的重要部分。
侗族古代神话中传诵了许多有关侗医药起源的故事,古歌《玛麻妹与贯贡》记载:“相传古时侗族有个孝子贯贡，因母亲生病四处求医,遇医仙玛麻妹给他母亲治好了病,二人成亲行医。玛麻妹能识别很多药,能治许多病,她教贯贡"翁哽将退，翁嘎将杜给,翁荡将退播赛耿,消腌欲用巴当同"。(汉语意译:药苦能退热,药涩能止泻,药香能消肿止痛,关节痛要用叶对生。)"这个古歌叙述了侗族医药起源的传说，有着很深的侗族母系式族社会烙印,古歌中的玛麻妹就是侗族的女性神医。
喔巴嘎、喱登嘎、玛麻妹都是苗族侗族民间世代相传的医药始祖，他们所创立的苗侗医药,与歧黄论医而创制《内经》一样，为祖国传统医药的基石。而后，苗族医药经“苗父”,即族中有较高医药学术水平的苗族老人，如“巫彭”"十巫”之类著名的苗医始祖不断承续发展;侗族医药通过古歌不断相传、发展,形成了苗侗医药独特的体系。
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科技研发
三千苗(miao)药(yao)、八百单(dan)方(fang)黔东南药(yao)用资源十分丰富，是全国著(zhu)名(ming)的道地(di)药(yao)材主产(chan)区之(zhi)一(yi)。素有(you)“千(qian)年(nian)苗医(yi)、万年(nian)苗药(yao)”、“三千(qian)苗药(yao)、八百单方”之(zhi)美(mei)誉
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秉承“素质决定实力”的(de)发展理念，坚持“诚(cheng)信为本，勇于创新，锐意进(jin)取(qu)，稳健发展”的(de)经营方针
2021-04-12
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苗族的发展史
苗族是个有着优秀传统文化的古老民族。苗族曾有过漫长的原始社会。以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。 从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹，这反应了苗族经历了相当长的原始社会历史。苗族凭借优越的地理条件，辛勤开拓、先后发明了治金术和刑法。一跃成为雄踞东方的强大部落，这个部落联盟史书上称为“九黎”，其首领便是战神蚩尤，蚩尤依靠坚兵利甲，纵横南北、威震天下，同另一兴盛强大的部落联盟黄帝因土地之争发生了不可避免的冲突。后来，蚩尤在涿鹿被黄帝、炎帝两大部落的联军打败，败退南归；从而开始了漫长的迁徙，苗族的一支去了广西、湖南；一支去了贵州、云南，另一支留在了湘鄂川黔边区。
生活源起 发展存续
农耕的牧歌悠悠，苗族人和侗族人身着盛装，从沧桑的岁月中走来,从千年来的节庆、祭祀中走来。那些关于生命和神灵的传说,仍在大地传唱,那些源于民族哲学的生活智慧,让苗族人和侗族人始终与自然和谐共生。娱神的笙就是娱人的笙,盛装上的花纹是历史也是对自然的信仰,而割草的刀正是采药的刀,门前的野草其实是治病的灵药。苗族、侗族历史文化长河中最璀璨的医药文化,正是起源于人们的生产和生活实践。
苗族人在悠久的历史中吟唱着神秘的古歌，侗族人在漫长的岁月里坚守着对自然万物的崇拜,他们从先祖的智慧中了解到万物有灵,生命可以拯救生命,于是这满山的野草鲜活起来,成为灵草神药,庇护着一代代族人。由于长期生活在植被繁茂、药物丰富的地区,苗族人和侗族人较早地了解和掌握了植物的知识和药用价值,他们对药物的使用历史悠久，应用广泛。《楚辞》中有不少记有被称为“苗药'的“莒蒲”“泽兰”的段落,长沙马王堆一、二号汉墓把“泽兰”作为殉葬品。这些源于生活的医药智慧,历经数千年的发展，依旧保护着苗族人和侗族人。至今,侗族医药仍在广大的侗族地区活跃，而在苗族地区，依然有大部分人能认识、掌握几种甚至几十种药物治疗方法,有些地方家家户户房前屋后皆种植一些常用药物,几乎是“百草皆药,人人会医”。
从神性到神秘
每一种文化都有其独特的基因,苗侗医药文化也不例外。
从苗侗文化关于人类起源的传说开始,到苗族生命神性的信仰,再到侗族的原始祟拜，在神秘的自然里,苗族和侗族的巫和医逐渐结合在了一起。不管是苗族医药的“巫医一家、
两解”还是侗族医药的“先天之命、后天之病”,都与各自民族生命起源、族群形成、文化演变紧密相连。
苗父的医药始祖角色,蚩尤的神奇通医传说……上古时期的苗族医药一直和神话结合在一起,随着时间的推进不断演绎。在一次又一次艰苦卓绝的大迁徙中,苗族不断遭遇战争、自然环境和野兽的威胁,于是在天然的药物之外，“神药两解”便成了特殊的文化语境。在漫长的发展过程中,侗族的自然崇拜、冲傩文化不断作用与医药，形成了特殊的冲傩医学。苗医和侗医千万年护航着族人的健康,而巫师们在懂得基本的医药学知识的同时,精通各种祷词、咒语和巫术。接受苗医治疗的同时,巫医口中所念的咒语和诵辞,仿佛来自另一个世界的神秘呓语,使患者在精神上得到安慰,从而产生战胜疾病的信心,有时能产生令人称奇的治疗效果。
苗族医药和侗族医药源自苗族人和侗族人最初的信仰和生活实践,又在与信仰和实践相结合的巫文化中不断发展,这种神秘而独特的医药呈现形式,一直大规模保持到民国时代，直至今天,在一些大山深处的苗寨还在广泛应用。
逐鹿之战
这是中国社会族群进一步组合分化，不断走文明进步的重大事件。
逐鹿之战是的本质，是人类集团发展到一定阶段，对土地和生存资源争夺和控制的必然，是社会文明演进，从幼稚到逐渐成熟的发展阶段。
这一时期，在广袤的地域内逐渐成形了华夏、东夷、苗蛮三大集团，其中华西集团一黄帝、炎黄两大部族为核心。关于蚩尤所率领的九黎部落归属，学术界多认为其为南方苗蛮集团的首领。作为农耕民族的典型代表，九黎集团占领了黄河中下游和长江下游广大的平原地区，稻作的支撑和善于制作、使用兵器让其快速发展壮大。
炎黄部落经融合后，从关中平原、山西西南部和河南西部，沿着黄河南北向今华北打平原西部地带发展，和由东向西进入华北大平原的蚩尤九黎部落相遇并冲突，一场大战不可避免。
据历史记载，蚩尤携铜制兵器之利，且部众勇勇猛彪悍，生性善战，先败炎帝，后和炎黄联部大战，当时蚩尤族主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊，罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。传说中，炎黄九战九败，最终在玄女族的支撑下，借助指南车一举击败九黎，并在翼州之野（即翼州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。部落之间的战争，推动人类社会有“野蛮”走向“文明”，成为阶级、民族、国家形成的催化剂，也开启了苗族迁徙的历史，造就一个了跨越5000年风雨，不屈不挠生存有遍布各地的世界性民族。
战神蚩尤
蚩尤作为苗族人的祖先,是我国历史上最著名的战神和兵器之神。
“蚩尤,古天子。"(《史记索隐》)作为八十一个部落联盟首领,蚩尤的九黎部落联盟生活在黄河中下游和长江中游广裹的平原上，稻作文明的支撑和铜铁武器的使用,使其成为当时最为强大的力量之一。
抛开风伯、旱魁等神话故事演绎,蚩尤的战神形象，并没有随着历史的尘烟逝去，反而时间越久远,越成为传奇。传说蚩尤善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。曾率八十一个兄弟举兵与黄帝争天,在涿鹿展开激战。黄帝不能力敌，请天神助其破之,蚩尤兵败被杀。后黄帝尊蚩尤为""兵主”，即战争之神,把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像皆不战而降。
九黎首领蚩尤集谋略、勇敢和领袖气质于一身。“蚩尤善战”不仅体现在其勇猛,更是大战中“作大雾,弥三日”,令黄帝""九战九不胜”“三年城不下”,，其战力和指挥力可见一斑。传说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前,充满武将帝王阳刚之美,可谓为一代盖世豪杰。
文献记载，蚩尤九黎有七大创造:水稻种植、金属冶炼、制造兵器、开创文化。蚩尤文化是中华文化的重要组成部分，是中华民族的三大始祖之一。蚩尤不仅是全世界苗族认同的祖先,也是包括汉族在内的多民族认同的祖先。
苗侗医药远古传说
在广大苗族地区,人们传唱着一个古老的故事:“一个药王,身在四方,行走如常,餐风宿露,寻找药方,三千苗药,八百单方。”
苗族人相信,歌里唱的药王就是苗医始祖喔巴嘎。相传,药王爷喔巴嘎是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻,披星戴月为苗族人民四处找药。即“岔税岔嗄”(苗语:寻找药方)。喔巴嘎行医严谨,每一种病,都会尝试找不同的药来医治,直到“药到病除”为止。因此,对大自然中的每一味药,喔巴嘎都会亲口尝一尝,用他的特异功能,使药气在体内或周身串行,药气串在人体哪个部位,就能治疗那个部位的疾病。喔巴嘎长年飞越于险山恶水之间,尝遍千虫百草,精心研制医药,治愈十万八千个患病痛、灾星的“代熊代夷”(苗语:苗族子孙)。喔登嘎即苗族“母药王”,是苗族另一位医药始祖。苗族的母系氏族早于父系氏族一两千年,在这漫长的年代里,女性先祖就后代的病痛伤损研究医药,并有所发现、发明、发展和更新,喔登嘎也就成为了苗族医药发展历史的重要部分。
侗族古代神话中传诵了许多有关侗医药起源的故事,古歌《玛麻妹与贯贡》记载:“相传古时侗族有个孝子贯贡，因母亲生病四处求医,遇医仙玛麻妹给他母亲治好了病,二人成亲行医。玛麻妹能识别很多药,能治许多病,她教贯贡"翁哽将退，翁嘎将杜给,翁荡将退播赛耿,消腌欲用巴当同"。(汉语意译:药苦能退热,药涩能止泻,药香能消肿止痛,关节痛要用叶对生。)"这个古歌叙述了侗族医药起源的传说，有着很深的侗族母系式族社会烙印,古歌中的玛麻妹就是侗族的女性神医。
喔巴嘎、喱登嘎、玛麻妹都是苗族侗族民间世代相传的医药始祖，他们所创立的苗侗医药,与歧黄论医而创制《内经》一样，为祖国传统医药的基石。而后，苗族医药经“苗父”,即族中有较高医药学术水平的苗族老人，如“巫彭”"十巫”之类著名的苗医始祖不断承续发展;侗族医药通过古歌不断相传、发展,形成了苗侗医药独特的体系。
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